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龙生九子，为何都不同？
根据李东阳的《怀麓堂集》，龙生九子是因为“盖龙性淫，无所不交，故种独多耳。”也就是说，龙是一种好色的动物，和很多其他动物都可以交合。完事就会剩下具备龙和其他动物特征的私生子。比较著名的包括“龙与牛交，则生麟；与豕交，则生象，与马交，则生龙马”。在古人的眼里，麒麟、大象和龙马都是龙和凡间的生物一起繁殖出来的后代，实在是惊人的繁殖能力。
关于龙生的是哪九子，其实世间也有不同的说法。根据李东阳的看法：“蒲牢好鸣，囚牛好音，蚩吻好吞，嘲风好险，睚眦好杀，负屃好文，狴犴好讼，狻猊好坐，霸下好负重。此语近世所传，未考所出，而《博物志》九种之外，又有：宪章好囚，饕餮好水，蟋蜴好腥，蚵蛉好风雨，螭虎好文采，金猊好烟，椒图好闭口，虭蛥好立险，鳌鱼好火，金吾不睡。亦皆龙之种类也。”
正所谓龙生九子，并非是说龙恰好生九子，各不一样。中国古代传统文化中，往往是以九来表示极多，而且有至高无上的地位。龙生九子是一个成语，多用来比喻同胞兄弟的各有所长。
“龙生九子”在明代以前并没有记载，直到明弘治年间，才开始出现。
龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》 来了解具体是哪九子。
1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
3.老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；
4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
5.五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾
6.六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；
7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
一，龙是何物及其传说。龙是许多种动物的化身。龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。既象征祥瑞，又象征能量。
二，龙生九子，各不相同。
（一），1.九，是虚数词，不是确数。2.九，指多，象征意义的数。中华民族要生生不息，繁衍既是生理需要，也是一种责任。3.因“九"在我国古代是吉详数字，更寓意贵气。
我国古代皇帝也是龙的传人，也称真龙天子。龙体指身体。龙颜，指脾气，喜怒哀乐。龙颜大怒时，就得小心了。龙袍，单指皇帝的衣服。有关的还有龙椅、龙辇…等。皇帝有三宫六院七十二嫔妃。皇帝生的孩子叫皇子，也叫龙子，至于有多少个，有时连皇帝都不知数。
（二），民间有俗语说“龙生九子，各不相同”，人们都好奇为什么龙生出来的孩子不是真的龙呢？
1.从遗传学来说。长相各异，是因生母不同。“龙生龙，凤生凤，耗子生儿会打洞"。虽然龙的孩子长相不同，但都是龙。
2.从进化论和生存环境的需要来说。九子长相不同，擅长的本事也各有所长。有负重，有好鸣，有好饮食，有好闭口…
3.从精神文化角度来讲。观我国五十六个民族，都属龙子龙孙，其长相神似，却各不相同，生活习惯、风土人情、语言、服饰…也各有千秋。他们尤如五十六朵美丽的花，绽放在祖国各地，和谐相处，相互扶持，幸福快乐地繁衍生息着。
三，传说的演变。
1.传说中的龙，是趋吉避凶的吉详物、是图腾的象征。龙文化深刻地影响着社会的各个方面。在深邃的中国文化里，到处都可以看见龙的影子。如舞龙灯，龙雕饰，吃龙须面，龙舟赛…甚至有人取名字都带个龙字。又如，鱼龙混杂…衣食住行，生老病死，…等等都烙下龙的印记。
东方巨龙特指中华民族，正自强不息地图腾于世界之列。
2.龙也是睿智、杰出人物的象征。
形容一个人很睿智，有时也称龙，如称诸葛孔明为卧龙先生。形容某地方人杰地灵，也谓藏龙卧虎。…
四，从科学角度来说。龙生九子，各不相同。所谓的龙根本就不存在，龙子之说就更不存在。在古代，在漫长的封建统治时期，由于人们认知有限，战胜自然的能力有限。虚幻一种神物来解释其神秘的现象，于是龙就出现了。在历史长河中，天灾人祸，战乱不断，封建思想的禁锢…魔幻某种神力来拯救苍生，于是龙之九子就诞生了。甚至统治者为了巩固统治地位利用其来愚昧世人。
当今科学日新月异，手机、电视、机械人替代人力劳动，飞船上天…实践证明，只有相信科学，用科学武装自己，才不再相信迷信。
龙是古代传说中的神兽。古人赋予龙非常多的内涵，龙是祥瑞，是神秘的，尊贵的，是权威的，不容侵犯的。至于龙长什么样子？每个时代的人们有自己的想像。
《说文》十一：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
所谓的“龙生九子”，各不相同。首先数量上并非恰好九子，中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。其次，这九种动物都赋予了特有的强大的功能，并且，根据各自的能力被安排在合适的神位上，它们是带着各自的使命出生，所谓”各神归各位”。但是，它们每一个都无法超越龙，至始至终只能听从龙的指挥和安排。从而，更加体现了龙的权威和至高无上。这是我的理解。
究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。在明代很多学者的笔记里，都有记载，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》等，版本较多，说法不同。明杨慎《升庵外集》卷九五记载：
俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上钮是也;四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门；五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖；六曰霸下，性好水故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀镮；八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。"
一赑屃，形似龟，用来做碑座，俗称"神龟驼碑"，同时象征着长寿吉祥。
二曰螭吻，平生好吞，喜欢东张西望，经常被安排在中国宫殿建筑的屋脊上，俯视人间。
三蒲牢，蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其"性好鸣"的特点，把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之"响入云霄"且"专声独远"。
四狴犴，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。
五饕餮，古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。饕餮纹为商周时期青铜器常用纹饰。
六霸下，一说是赑屃。按杨慎《升庵外集》中叙述，此应为镇水兽。
七睚眦，性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。形容心地偏狭，气量狭小，些微嫌隙都不肯相让，就叫做"睚眦必报"。
八金猊，相貌轩昂，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
九椒图，"性好僻静"，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被民间称作"性情温顺"的龙子。
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